A pergunta que não quer calar: quem matou Nisman?

Por Sheila Sacks
Publicado no Observatório da Imprensa

http://observatoriodaimprensa.com.br/direitos-humanos/morte-de-promotor-argentino-segue-sem-culpados/

Em entrevista ao canal CNN, o ex-presidente argentino e atual senador Carlos Menem, de 87 anos, disse acreditar que o promotor Alberto Nisman não se suicidou e classificou seu assassinato de escandaloso. Foi no programa “Perspectivas”, do jornalista Jonatan Viale, apresentado em fevereiro.

Nisman, de 52 anos, levou um tiro na cabeça, no banheiro de seu apartamento, no bairro de Puerto Madero, em Buenos Aires, em 18 de janeiro de 2015, quatro dias depois de ter denunciado a então presidente Cristina Kirchner e vários funcionários de seu governo de acobertarem as autoridades iranianas acusadas de planejar o atentado à Associação Mutual Israelita Argentina (AMIA), em 1994, que matou 85 pessoas e deixou 300 feridos.

Na época do ato terrorista, Carlos Menem era o presidente do país e a execução do atentado ficou a cargo do grupo xiita libanês Hezbollah, ligado ao Irã e um dos seus braços armados.

O promotor assegurava que o acordo entre Irã e Argentina, selado no governo da presidente Kirchner, em 2013, justamente para esclarecer o atentado, na verdade foi uma farsa, já que importantes autoridades do então governo de Mahmoud Ahmadinejad estavam envolvidas.

Tese de suicídio

 Somente em dezembro de 2017, quase três anos após a morte do promotor, o juiz Julian Ercolini reconheceu que existiam provas suficientes para concluir que Nisman foi assassinado. Durante todo esse tempo, a tese de morte duvidosa e suicídio mobilizou as investigações tanto policiais quanto no âmbito da Justiça.

 A juíza Sandra Arroyo Salgado, que foi casada com o promotor, afirmou recentemente que a morte de Nisman deve ser considerada um crime de lesa-humanidade como foi nominado o atentado à AMIA. Segundo a magistrada, havia um duplo objetivo na morte do promotor: silenciar Nisman (‘porque a única maneira de calá-lo era a morte’) e intimidar juízes, promotores e quem tivesse a coragem de investigar o governo.

Ano passado, acompanhada das duas filhas, a juíza esteve em Israel onde foi recepcionada pelo presidente Reuven Rivli e participou da inauguração de um monumento em memória do promotor argentino. Antes, foi recebida pelo Papa Francisco, em Roma, em um encontro no qual pediu ao sumo pontífice para "continuar orando para encontrar a verdade".

Mas, apesar da repercussão internacional do assassinato, até agora ninguém foi preso e o único indiciado é o técnico de informática Diego Lagomarsino que emprestou ao promotor a pistola calibre 22, encontrada ao lado do corpo.
 No final do ano passado, a Procuradoria argentina pediu uma pena de quatro anos de prisão para Menem por acobertar os iranianos durante o seu mandato.

Em outro processo, o juiz Claudio Bonadio emitiu uma ordem de prisão contra Cristina Kirchner (e o seu ex-chanceler Héctor Timerman, primeiro judeu a chegar ao status de ministro do Exterior) pelo obscuro acordo com o Irã e por “traição à pátria”.

Entretanto, por serem senadores e desfrutarem de imunidade parlamentar, Menem e Cristina não podem ser presos.

Destruição de provas

Ainda em 2010, Carlos Menem foi processado por abuso de autoridade, destruição de provas, falsidade ideológica e obstrução das investigações. No mesmo processo foram incluídos o seu irmão Munir Menem (que foi ex-embaixador na Síria), o juiz federal encarregado do caso, Juan José Galeano, dois policiais responsáveis pelas investigações e dois ex-dirigentes da secretaria de Inteligência (SIDE),

Nisman, promotor do caso, acusou Menem de ter ordenado a ocultação de provas. O irmão do ex-presidente teria transmitido as ordens ao juiz, aos policiais e aos integrantes do SIDE. Segundo Nisman, foram destruídas 54 fitas cassetes que eram consideradas fundamentais para a investigação.

O grupo também foi denunciado por bloquear a investigação da chamada “pista iraniana”, uma das vertentes do processo. Relatório da promotoria incrimina Menem por acobertamento das autoridades iranianas responsáveis pela autoria intelectual e material do atentado, entre elas o ex-presidente Ali Rafsanjani (1989-1997), o ex-ministro da Defesa Ahmad Vahidi e o ex-conselheiro cultural na embaixada de Teerã, em Buenos Aires, Moshen Rabbani.

Em 2002, reportagem do jornal The New York Times obteve o testemunho secreto de um desertor iraniano que fugiu para a Alemanha, identificado como Abdolghassem Mesbahi. Ele garantiu que foram depositados 10 milhões de dólares em uma conta bancária de Menem, na Suiça, para que este isentasse o Irã de qualquer participação no atentado.

Amigo de Menem

Em relação ao envolvimento do empresário sírio-argentino Alberto Kanoore Edul, falecido em 2010, ele era suspeito, assim como seu filho, Alberto Jacinto, de integrar a chamada “conexão local” que participou do ato terrorista.

Amigo de Menem e de Rabbani, o empresário foi apontado como o proprietário da van renault trafic, estacionada em frente ao prédio da AMIA, na manhã de 18 de julho de 1994, uma segunda-feira, por volta das 10 horas. O veículo carregado de 300 a 400 quilos de TNT (trinitrotolueno) explodiu em plena via pública, derrubando o edifício de sete andares, que ficou em escombros. 

O prédio recebia obras de reforma e era comum a presença de caminhões no local para a remoção de entulhos. De acordo com o testemunho de Norberto Godoy, empregado da firma de Kanoore Edul, o empresário e o filho se mostraram interessados, dias antes do atentado, na compra de uma caminhoneta. 

O empresário tinha vínculos jamais investigados com Rabbani e segundo o depoimento de Carlos Gardiner, secretário da Câmara de Comércio Árabe-Argentina, Edul transitava no interior da Casa Rosada como fosse um funcionário do staff de Menen.

No julgamento, iniciado em 2015, que culminou com o pedido do Ministério Público de quatro anos de prisão para Menem, outros envolvidos também sofreram pedidos de prisão, entre eles, o ex-juiz encarregado do caso AMIA, Juan José Galeano, (13 anos de prisão), o ex-chefe do Serviço de Inteligência, Hugo Anzorreguy (6 anos), e o ex-líder da DAIA (Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas), Rubén Beraja (1 ano).

O caso Beraja

Congregando 140 instituições judaicas, a DAIA tinha escritórios no prédio da AMIA, na Avenida Pasteur, 633. Fundada em 1935, é a organização representativa da comunidade judaica no país. Entre 1991 e 1998, Rubén Beraja comandou a organização e foi durante um de seus mandatos que ocorreu o atentado à AMIA.  

Dono e ex-presidente do falido Banco Mayo, ele foi processado pela Justiça por administração fraudulenta contra a administração pública, no caso o Banco Central argentino. Também foi processado, junto com o ex-juiz federal Galeano, de participação de uma oferta de 400 mil dólares a Carlos Alberto Telleldín – o mecânico que teria preparado a van usada para explodir o edifício – para desviar o rumo das investigações com falsas informações. Beraja, de 77 anos, sempre negou todas as acusações, inclusive a de que mantinha uma estreita relação de amizade com o ex-presidente Carlos Menem.

Em 2015, a ex-mulher de Carlos Telleldín confirmou diante de um tribunal federal que recebeu em 1996, em nome do marido, os 400 mil dólares do governo de Menem para envolver policiais da província de Buenos Aires no atentado. Disse, ainda, que foi ameaçada para não quebrar o pacto. Ano passado, Galeano defendeu o citado pagamento afirmando, em juízo, que o objetivo não era obter uma declaração falsa, mas obter informações verdadeiras.

Por seu lado, Telleldín, que ficou detido de 1994 a 2004, assegura que não se arrepende de ter recebido o dinheiro, porque, segundo ele, foi uma estratégia para demonstrar que o caso era uma farsa. Ele e mais 22 suspeitos de integrarem a “conexão local” foram absolvidos por um tribunal federal em 2004.

Outras motivações

Editor da revista judaica independente “La Voz Y la Opinión”, Daniel Schnitman tem uma visão diferente a respeito do que motivou o atentado.

Em sua opinião, a bomba não visava a AMIA, que é uma instituição assistencial, que ajuda as pessoas. O alvo seria a DAIA, a representação política da comunidade judaica, presidida por Beraja, então presidente da Federação dos Bancos Cooperativos e dono do Banco Mayo. “Puseram a bomba contra a DAIA por seus negócios escusos vinculados à lavagem de dinheiro”, afirma. “E houve um interesse natural da comunidade de encobrir e afastar Bereja do palco do atentado”, sustenta o jornalista.

Outra especulação apresentada logo após o atentado envolveria neonazistas argentinos insatisfeitos com a abertura dos arquivos policiais sobre os criminosos nazistas que se refugiaram no país depois da 2ª Guerra Mundial. Semanalmente, às segundas, um grupo de pesquisadores se reunia no prédio da AMIA para analisar os documentos, sob os auspícios do “Project Witness” (Projeto Testemunho), uma organização voltada para a memória do Holocausto, com sede no Brooklyn.

Um de seus integrantes, o escritor e sociólogo Carlos Escude, conta que naquela fatídica segunda-feira o grupo decidiu não trabalhar em função das férias escolares. “A bomba estava pronta para explodir justamente no dia em que o grupo se reunia, afirma Escude. O material também não foi destruído porque era guardado no escritório de um prédio adjacente.

Atualmente, Carlos Escude é diretor do “Centro de Estudios de Religión, Estado y Sociedad – CERES”, ligado ao Seminario Rabínico Latinoamericano 'Marshall T. Meyer'. 

Revelações de um ex-espião

Chefe de operações do Serviço de Inteligência do Estado (SIDE, na sigla em espanhol) por mais de quatro décadas, Antonio "Jaime" Stiuso fugiu para os Estados Unidos, em fevereiro de 2015, semanas depois do assassinato de Nisman. Ele tinha sido exonerado do cargo por Cristina Kirchner, em dezembro de 2014, e era um dos principais informantes nas investigações de Nisman sobre a AMIA e o acordo Irã-Argentina. Sentindo-se ameaçado, ele deixou o país, via Porte Alegre, e pediu asilo nos EUA.

Desde fevereiro de 2016, com um novo governo na Argentina (Mauricio Macri assumiu em 10 de dezembro de 2015), Stiuso já retornou ao país algumas vezes para prestar depoimentos. Em suas entrevistas ao La Nacion e ao Clarín, ele tem afirmado que o governo de Cristina mandou matar Nisman pelas provas que o promotor vinha apresentando à Justiça de que o governo pactuou com o Irã a impunidade dos culpados. Revelou que os Kirchner, tanto Cristina como seu marido Néstor – que foi presidente de 2003 a 2007 – mantinham um aparelhamento paralelo de inteligência para espionar a oposição.

Com a morte de Nisman, a presidente resolveu extinguir o SIDE que era comandado por Stiuso e criar a Agência de Inteligência Federal (AFI), com a aprovação do Congresso. A alegação foi de que o órgão estava municiando Nisman de informações falsas.

Documentário via Internet

No início de outubro de 2015, oito meses depois da morte de Nisman, um documentário de 77 minutos dirigido pelo americano Matthew Taylor, produtor de filmes para TV, estreou em Washington, no Newseum (museu dedicado ao Jornalismo), e simultaneamente na Internet.

O filme “Los Abandonados” conta detalhes das investigações sobre o atentado ao prédio da AMIA, as falhas nos processos ao longo de sucessivos governos, as implicações com o governo do Irã, a denúncia de Nisman e seu assassinato. Apresenta depoimentos de jornalistas, políticos, peritos, juízes, procuradores e ex-integrantes do serviço de Inteligência.

Um dos entrevistados, o jornalista Hugo Alconada Mon, do jornal La Nacion, afirma que o promotor foi vítima de uma “fatwa”, uma ordem de Teerã para matá-lo, à medida que avançava na investigação sobre a conexão iraniana.

Na época do seu lançamento, membros do governo da presidenta Cristina Kirchner acusaram Taylor de estar ligado à direita americana (ele realizou campanhas para o Partido Republicano) e ter seu filme financiado por fundos abutres (empresas especializadas em comprar títulos de créditos vencidos).

O chanceler Héctor Timerman também chamou os participantes do filme de cúmplices de “holdouts” (especuladores financeiros). Atualmente, padecendo de um câncer, Timerman obteve uma licença humanitária e viajou no início de março para realizar um tratamento experimental nos EUA.

Mas, enquanto o mistério sobre a morte de Nisman permanece longe de um desfecho, o enredo de um atentado, suas ramificações internacionais, repercussões políticas e conseqüências pessoais estão na mira da  gigante Netflix, com mais de 100 milhões de assinantes.

A produtora americana já prepara, para 2018, uma minissérie que pretende refazer os últimos dias do promotor, misturando realidade e ficção. Sob a direção do inglês Justin Webster, as filmagens começaram em fevereiro na capital argentina.

Em tempo: Carlos Menem presidiu a Argentina de 1989 a 1999. Cristina Kirchner, de 2007 a 2015.

Das fake news às falsas histórias

Por Sheila Sacks                        

Publicado no "Observatório da Imprensa" 

http://observatoriodaimprensa.com.br/esclarecimento/das-fake-news-as-falsas-historias/

Se as fake news (notícias falsas) são um fenômeno recente, as fake histories (histórias falsas) se perdem no tempo. Isso porque de todas as ciências humanas, a história é a mais indefinida em seus intentos, a mais limitada em seus meios, aquela que menos admite métodos rigorosos e a que tem mais dificuldade em superar seus erros e enganos.

A frase do historiador Pierre Daunou tem mais de 200 anos e reflete séculos de narrações tidas como verdadeiras, mas que efetivamente não passam de versões mentirosas dos fatos, falsos testemunhos, documentos forjados e criações históricas.

A história em xeque

Sobre essa coleção de erros humanos em que se apoia a historiografia, o historiador François Dosse, autor de “História em Migalhas”, reconhece que a história ainda é frequentemente considerada fonte de corrupção. “As mentiras são mais fascinantes do que a verdade”, dizia Umberto Eco. “E nem todas as verdades são para todos os ouvidos”. Para o escritor italiano, “os jornais mentem, os historiadores mentem, a televisão hoje mente”.

Também George Orwell, autor de “1984” e “A Revolução dos Bichos”, era um cético em relação à ciência histórica. Considerava que “em tempos de embustes universais, falar a verdade é um ato revolucionário”.

Mas, em se tratando de um historiador, a busca pela verdade deve ser a sua primeira e única obrigação. Isso porque a partir de suas narrativas, indivíduos e povos poderão ser assolados por vicissitudes e barbáries, “igualmente cometidas pelos brutos e pelos civilizados, ignorantes e instruídos, cínicos e devotos, egoístas e heróicos”. Vasculhar os escaninhos da história e não se render às narrativas oficiais já é uma forma de combater esse tipo de mazela milenar.

Caso Dreyfus

O caso do capitão Dreyfus, ocorrido em 1894, é emblemático. Envolvido em uma trama que o levou à prisão e a ser expulso das Forças Armadas francesas, o militar foi vítima de uma fake history que arruinou a sua vida pessoal e profissional.

Acusado de espionagem a favor da Alemanha, ele foi julgado sumariamente por alta traição e condenado ao degredo perpétuo na Ilha do Diabo, na Guiana Francesa. Anos depois, comprovou-se que as provas secretas contra  Dreyfus eram um embuste. Ele recebeu o indulto em 1899, mas somente em 1906 o julgamento espúrio foi cancelado.

Entretanto, se passou um século para que sua inocência fosse oficialmente reconhecida pelo exército da França. Isso se deu em 1995, quando o general Jean-Louis Mourrut, chefe do “Service Historique de l`Armée de Terre” (atual ‘Service historique de la Défense’ – SHD) classificou, publicamente, o caso Dreyfus  de “uma conspiração militar, fundada parcialmente em documento falso que resultou na deportação de um homem inocente”.

O falso como verdadeiro

Com o intuito de mostrar os procedimentos ardilosos de pessoas sem escrúpulos que movidas pelo ódio e ambições políticas inventam mentiras e as transformam em supostas verdades, Umberto Eco escreveu “O Cemitério de Praga”, publicado em 2010.

Tendo como base fatos e personagens verídicos que participaram da elaboração e da disseminação de “Os Protocolos dos Sábios de Sião”, o autor reconstrói o século 19 através de uma narração polêmica, que recebeu críticas do Vaticano e do rabinato de Roma.

Eco narra o nascimento e a evolução desse abjeto complô, criado com a finalidade de atribuir aos judeus uma fictícia conspiração para dominar o mundo. 

Os falsos documentos forjados pela polícia secreta do Czar Nicolau II, em 1897, foram utilizados por Hitler em sua política de extermínio, incluindo-os em “Mein Kampf”, apesar de o jornal  britânico The Times, em 1921, já ter desmascarado a farsa.

Ainda assim, o magnata Henry Ford levou os Protocolos, na tradução inglesa, para os EUA, publicando-os em forma de livro. Por sua vez, o rei Faisal, da Arábia Saudita, costumava oferecer os Protocolos, em sua versão árabe, às autoridades que visitavam o país.

Em uma de suas entrevistas aos jornais italianos, Umberto Eco ressaltou o perigo que se esconde nas chamadas “conspirações falsas”, pelo seu alto grau de manipulação e dada à dificuldade em desmenti-las. ”A característica de uma conspiração verdadeira é que ela é invariavelmente descoberta”, analisa. “Hitler e o nazismo propagaram a falsa conspiração dos judeus como verdadeira e tiraram proveito dos Protocolos.”

O poder da mentira

Mas, por que as pessoas ainda consomem essa farsa? Será por ignorância? Por curiosidade? Os Protocolos, afinal, seguem sendo oferecidos e vendidos em uma dezena de idiomas, em formato de livro, com circulação livre na internet.

Juíza em Israel por mais de 30 anos, Hadassa Ben-Itto investigou o embuste durante seis anos e em 1998 publicou “A Força da Mentira”, traduzido para o português no ano passado. “Escrevi esse livro como um desafio a todos aqueles que inadvertidamente permitem que essa e outras mentiras similares sejam espalhadas e provoquem danos contínuos”, explica.

Em sua opinião o conceito de “liberdade de expressão” não deveria acobertar mentiras. “Uma mentira deliberada não é uma ideia”, reforça. “Ela pode facilmente se transformar em uma arma perigosa e como tal deve ser banida, assim como outras armas que têm o potencial de causar assassínios em massa e destruição.”

Uma perspectiva diferente daquela defendida pela filósofa Hannah Arendt que questionava o fato de estudiosos do tema centrarem o foco, basicamente, no processo de falsificação. Na sua percepção, o mais importante, nos tempos atuais, seria descobrir o porquê do reiterado interesse das pessoas por uma declarada mentira, já devidamente desmistificada, cujo poder de perenidade surpreende e assusta. 

Restos mortais de israelenses nas mãos do Hamas

Por Sheila Sacks

A celebração anual em memória aos soldados mortos em defesa da pátria e às vítimas de atos terroristas –  o Yom Hazikaron – que este ano vai ocorrer após o anoitecer de 17 de abril e durante o  dia 18, feriado nacional, provavelmente ainda terá um componente dramático que se arrasta há quase quatro anos: o sequestro dos restos mortais de dois militares israelenses, pelo Hamas, em desprezo às Convenções de Genebra de 1949 (artigos 16 e 17), e aos protocolos do Direito Internacional Humanitário (DIH).

O tenente Hadar Goldin, de 23 anos, e o sargento Oron Shaul, 20 anos, foram mortos durante o conflito militar em Gaza, em 2014. Desde então, o grupo terrorista mantém os corpos dos soldados em seu poder, não permitindo que suas famílias os enterrem.

Mortes no cessar-fogo

Em 1 de agosto de 2014, menos de duas horas após o cessar-fogo humanitário entre Israel e o Hamas, terroristas do grupo emergiram de um túnel subterrâneo, no sul da Faixa de Gaza, e emboscaram uma unidade militar, matando o tenente Goldin e sequestrando o seu corpo.

Nesta ocorrência também foram mortos o major Benaya Sarel, de 26 anos e o sargento Liel Gidoni, de 20.  Dez dias antes, em 20 de julho, um míssil antitanque disparado pelo Hamas já havia atingido um blindado israelense matando sete soldados. Porém o corpo do sargento Shaul não foi encontrado.

O professor emérito de Direito, Irwin Cotler, ministro da Justiça do Canadá, de 2003 a 2006 e membro do Parlamento canadense por 16 anos (1999-2015), lembra que parte das responsabilidades da ONU é justamente garantir que as regras do Direito Internacional sejam cumpridas.

Renomado especialista de Direitos Humanos, Cotler afirma que desde o início o Hamas desconsiderou as Convenções de Genebra a partir da violação do cessar-fogo. Nos anos subsequentes, ignorou os princípios básicos do direito internacional humanitário, não fornecendo informações sobre o satuts dos soldados mortos ao Comitê Internacional da Cruz Vermelha e não devolvendo os restos mortais as suas famílias.

Em dezembro de 2017, os pais do tenente Goldin estiveram no Conselho de Segurança da ONU em uma sessão dedicada à questão. Eles apelaram para que o órgão se mobilizasse com ações concretas para pressionar o Hamas, denunciando que o filho morreu durante um cessar-fogo patrocinado pela ONU.

Em sua campanha para trazer os restos mortais do filho, Leah Goldin contou também que o irmão gêmeo de Hadar, durante a guerra de Gaza, foi responsável pelo resgate de soldados feridos e mortos, salvando igualmente palestinos apanhados no fogo cruzado. “Enquanto nosso filho Tzur salvava famílias palestinas, nosso outro filho, Hadar, era morto e seus restos mortais sequestrados”, lamenta.

Túnel custa 5,9 milhões de dólares

Em janeiro deste ano, os pais dos militares mortos se encontraram com o enviado americano do governo Trump à região, Jason Greenblatt, que criticou o Hamas por reter os restos mortais dos israelenses.

Em visita a um túnel escavado sob a fronteira de Gaza, ele revelou que o Hamas gasta 5,9 milhões de dólares na construção de um único túnel de terror e cerca de 30 mil dólares por dia em receita perdida quando o túnel é fechado. “O Irã fornece anualmente ao Hamas 100 milhões de dólares e o Hamas derrama esse dinheiro na violência e no ódio, ao invés de melhorar a vida da população de Gaza”.

Greenblatt também acusou o Irã de patrocinar o terror contra Israel injetando recursos da ordem de 1 bilhão de dólares anuais no Líbano e Cisjordânia, além de Gaza. “Um dinheiro sujo de sangue que só aumenta a violência e não melhora a vida do povo palestino.”

Em junho do ano passado, Greenblatt, que é o representante especial dos EUA para negociações internacionais, já havia se encontrado com os pais dos militares em Israel e emitido um comunicado manifestando a sua indignação com a recusa do Hamas em devolver os corpos dos israelenses e seu apoio na luta das famílias para resolver o impasse.

O conflito em Gaza (‘Operação Margem Protetora’) teve início em 8 de julho de 2014, impulsionado pelo sequestro e assassinato de três adolescentes israelenses, ocorrido em 12 de junho. A operação durou 51 dias e se encerrou em 26 de agosto. Sessenta e sete soldados morreram nos confrontos.

Fontes:

Jerusalem Post – “Where is world outrage over Hadar Goldin and Oron Shaul?” (Richard Kemp, Jim Molan, Arsen Ostrovsky), em 30.04.2017

The Media Line – “The legal and moral battle to bring home Hadar Goldin and Oron Shaul” (Charles Bybelezer), em 28.01.2018.

Jerusalem Post – “Greenblatt slams Hamas use of Iranian ‘blood mone’ for terror” (Eitan Halon), em 05.02.2018

Antissemitismo nas redes sociais: 73% das vítimas se calam

Por Sheila Sacks

Recente relatório divulgado pelo Ministério da Diáspora de Israel apontou um número recorde de incidentes antissemitas, em 2017, ocorrendo nas redes sociais e na mídia. A pesquisa entrevistou 1.363 judeus que vivem nos Estados Unidos e no Reino Unido e 80% deles reconheceram que foram vítimas desse tipo de agressão. Porém, por medo ou porque não acreditarem que as autoridades fariam alguma coisa, 73% ficaram calados.

Uma situação que levou o diretor e fundador do Instituto para o Estudo do Antissemitismo e Política Global (ISGAP, na sigla em inglês), o canadense Charles Asher Small, a sugerir uma nova “política de princípios” a ser adotada pelas comunidades internacionais que deveriam igualmente reformular seus sistemas educacionais em relação ao tema.

Preparando professores para combater o antissemitismo nas salas de aula, o ISGAP mantém  cursos na Universidade de Harvard (EUA) e Oxford (Inglaterra), e promove seminários nas principais universidades do mundo. Segundo Small, face ao relatório, o governo israelense terá de empenhar mais recursos no monitoramento desses espaços virtuais e desenvolver maneiras de entender, expor e denunciar essa nova escalada de ódio.

Em 2018, postagens antissemitas aumentam

Outro estudo, este produzido pelo Congresso Mundial Judaico (WJC, na sigla em inglês) abrangendo os primeiros 24 dias de janeiro de 2018, mostra um aumento de 30% de postagens de cunho antissemita em relação ao mesmo período de 2016.

Aproximadamente foram veiculadas na internet 550 mensagens diárias contendo símbolos nazistas ou imagens contra os judeus, numa média de 23 mensagens por hora. Postagens negando o Holocausto chegaram a 108 por dia, ou 4,5 por hora. No total foram 13.200 mensagens antissemitas e 2.600 negando o Holocausto.

O Twitter e os Blogs foram os espaços onde esse tipo de agressão aumentou. No ranking dos países pesquisados, os EUA lideraram a lista, com um crescimento de 36% nas postagens antissemitas e 68% na negação do Holocausto. Em seguida aparece a Alemanha, com um aumento de 16% nas mensagens antissemitas.

O vice-presidente executivo do WJC, Robert Singer, critica as empresas de mídias sociais por não monitorar permanentemente os discursos de ódio nas redes, omitindo-se da responsabilidade de denunciar essas violações de código de conduta. ”Não podemos aceitar o argumento de que cabe ao usuário policiar o conteúdo”, contesta Singer. “As empresas precisam explicitar aos que se utilizam dessas ferramentas as repercussões que tais atitudes podem provocar e nominar sem eufemismo o caráter antissemita dessas postagens”.

 Violência física e insegurança

 Em relação à violência física, as ocorrências cresceram 78% no Reino Unido e 86% nos EUA, em 2017, de acordo com a Liga Antidifamação (ADL, sigla em ingês), sediada em Nova Iorque. Uma das consequências diretas é o sentimento de insegurança que atinge 51% dos judeus europeus quanto ao uso pessoal de símbolos judaicos. Nos Estados Unidos, esse índice chega a 22%.

Ainda sobre o relatório do ministério da Diáspora, o estudo revelou a opinião dos entrevistados sobre os políticos de seus países. Para 24% dos judeus americanos consultados, os políticos americanos são antissemitas. Já os políticos europeus são considerados antissemitas para 32% dos judeus.

De acordo com o diretor do ISGAP, Charles Small, o antissemitismo nos EUA é exacerbado por políticos, ao contrário do antissemitismo na Europa que tem como componente importante as populações muçulmanas que trazem na bagagem migratória a ideologia da Irmandade Muçulmana. “Os governos de Bill Clinton, George W. Bush e, principalmente, de Barack Obama fecharam os olhos ao antissemitismo propagado pelo islamismo político e em diferentes momentos apoiaram a Irmandade Muçulmana e o regime islâmico iraniano”, salienta Small. “Isso foi tolerado por décadas, e não surpreende que essa ideologia aplicada no Oriente Médio venha crescendo agora nos EUA”, explica.

Cientista político, doutor em filosofia e autor de vários livros e ensaios sobre o antissemitismo contemporâneo, com destaque para a coletânea de seis volumes “Global Antisemitism: A Crisis of Modernity” (2013), Small observa que com a ascensão de Donald Trump houve um recrudescimento na veiculação de imagens e mensagens racistas, antijudaicas e contra os muçulmanos, fomentando o nacionalismo extremista e os movimentos reacionários que ganham espaço na Europa.

Por sua vez, o diretor do Centro de Comunicações da Diáspora da Organização Sionista Mundial, Eitan Behar, vê com preocupação a ascensão do antissemitismo nas mídias virtuais e a dificuldade de um controle efetivo. ”Com um clique, cada um de nós pode reescrever a história e espalhar o ódio.” Nesse ambiente, uma saída será fortalecer ainda mais a educação judaica e o orgulho de ser judeu, o que encorajaria as pessoas a denunciarem os incidentes antissemitas, afirma Behar, que lamenta que mais de 70% das vítimas de mensagens antissemitas não tornaram públicas as agressões.

Porém, o mais preocupante é que o antissemitismo está se tornando uma ameaça percebível nas comunidades judaicas, assim como o ódio aos judeus e ao estado de Israel, alerta Small. Por isso “é bom que o governo israelense agora leve isso mais a sério do que no passado”, reforça.

Fontes:

JNS – “Israel’s report on global anti-Semitism prompts call for ‘principled policy,’ comprehensive education” (Eliana Rudee), em 15.02.2018.

WJC – “Holocaust denial and anti-Semitism on social media up 30 percent in January 2018 compared to 2016, WJC report finds” (14.02.2018).

O quadro do preconceito e outras notícias

Por Sheila Sacks

Quarenta e oito horas antes da celebração do Dia Internacional do Holocausto (27 de janeiro), o ministro israelense da Educação e Assuntos da Diáspora, Naftali Bennett, chamou a imprensa em Tel Aviv para apresentar uma ferramenta tecnológica capaz de detectar mensagens antissemitas postadas na internet em qualquer lugar do planeta. Desenvolvido em conjunto com o Ministério da Defesa, o Antisemitism Cyber Monitoring System (ACMS) faz o rastreamento e análise dessas manifestações difundidas principalmente nas redes sociais. Para o ministro, o antissemitismo continua vivo, apenas mudou de forma. “Saiu da rua para a web”, atesta.

Durante a exposição, Naftali mostrou um painel com as cidades que mais espalham antissemitismo na web. O monitoramento foi feito no período de teste, que durou 30 dias, sendo percebidas e analisadas 409 mil postagens e tweets digitados por 30 mil internautas. Diariamente eram escaneadas cerca de 200 mil mensagens suspeitas, sendo que desse total  pelo menos 10 mil eram de cunho antissemita.

As cidades de onde mais partiram conteúdo antissemita foram Puebla (México),  Santiago (Chile), Dnipro (Ucrânia)e Bucareste (Romênia). A lista ainda inclui Fortaleza (Brasil) e Buenos Aires (Argentina). Na Europa Ocidental, Paris e Londres foram identificadas como as cidades mais antissemitas da região. A definição de mensagem antissemita tem por base o entendimento adotado pela organização “International Holocaust Remembrance Alliance” (IHRA) que já monitora postagens de intolerância e ódio no Twitter e no Facebook.
(Foto de Alex Traiman, do Jewish News Service - JNS)

Por trás de “O Código da Vinci”

Um dos maiores best-sellers de todos os tempos (80 milhões de exemplares vendidos), “O Código da Vinci” (2003), do americano Dan Brown, tornou-se em 2017 o livro mais indesejado da Inglaterra. Milhares de pessoas estão doando o livro para ONGs, bibliotecas, centros culturais, escolas etc. De tal maneira, que o gerente de uma das instituições agraciadas postou na internet a foto de uma pilha de livros do autor solicitando aos doadores que enviassem outro objeto como forma de ajuda.

A notícia divulgada pelo jornal britânico “The Guardian” mostra o caráter descartável de determinadas obras literárias. Com o agravante de que Brown foi acusado de plágio, mas conseguiu se livrar da Justiça inglesa, em 2006. Mas, é fato que seu livro é uma cópia do tema central da obra “O Santo Graal e a Linhagem Sagrada”, de 1982 (2 milhões de cópias vendidas), dos pesquisadores Michael Baigent, Richard Leigh e Henry Lincoln. Esta, sim, uma leitura fascinante e explosiva, resultado de muitos anos de pesquisa, que revela a “linhagem sagrada” da dinastia merovíngia, a existência de uma sociedade secreta de notáveis e os esforços para resguardar um dos mais sensíveis mitos da humanidade.

Anos antes, os estudiosos já tinham produzido três documentários sobre o tema para a rede de TV BBC. E, em 1991, dois deles, Baigent e Leigh, publicaram outro trabalho investigativo que mereceu a atenção dos leitores: “As intrigas em torno dos Manuscritos do Mar Morto”. Um estudo que narra as dificuldades de pesquisadores e arqueólogos israelenses para tornar públicos os pergaminhos milenares encontrados nas cavernas de Qumran, a 30 quilômetros a leste de Jerusalém, entre 1947 e 1956.

 História incompleta

 Com as fakes news e as meias verdades embaralhando as informações, vale lembrar que há mais de 2 mil anos um escriba desconhecido escreveu: “Não existe nenhum homem capaz de contar a história inteira.” A frase está em um dos Manuscritos do Mar Morto descobertos na década de 1940 no deserto da Galileia.

O antropólogo americano Loren Eiseley (1907 – 1977), autor de  “A Imensa Jornada”, foi mais adiante e viu nessa assertiva a advertência de que o homem é um órfão cósmico de origens incertas e final indefinido, vivendo em eterna busca e ignorante de seu próprio destino. Seu tempo terreno é apenas um pequeno parêntese na eternidade.

Para Eiseley, as novidades científicas reveladas nos estratos da Terra mostram que o homem como o conhecemos não esteve sempre aqui. Foi precedido, nos 4 bilhões de anos da história do planeta, por moluscos flutuantes, estranhas florestas de samambaias, imensos dinossauros, lagartos voadores e mamíferos gigantes cujas histórias fósseis jazem sob placas de gelo continentais.

Da época de nossos ancestrais semi-humanos, mal capazes de falar, à atual era tecnológica das redes virtuais onde as informações se processam incessantemente, a história continua incompleta, sem que o homem saiba a resposta acerca do mais primitivo dos mistérios: Por que estamos aqui?

Conflito na telinha da TV

Acaba de ser lançada em Israel, neste início de 2018, a segunda temporada do seriado “Fauda” (Caos, em árabe), cuja primeira temporada alcançou altos índices de audiência. Uma campanha publicitária agressiva, com painéis escritos em árabe ( do tipo ‘Prepara-se, o caos está prestes a começar e a caminho de você’), assustou os moradores de várias cidades israelenses que pensaram estar sendo ameaçados, segundo o jornal "Haaretz".

No Brasil, os 12 episódios da primeira temporada estão acessíveis aos assinantes do Netflix e da NET Now (Mais Globosat), sob o título “Os Dois lados do Conflito”. A história mostra um grupo de agentes de segurança envolvidos na captura de um terrorista que forjou a própria morte.

Com muita ação, excelente produção, artistas carismáticos e diálogos em hebraico e árabe, a série apresenta os conflitos pessoais e profissionais dos personagens israelenses e palestinos. Uma visão que se pretende menos sectária e mais abrangente sobre o tema. Aliás, um dos criadores da série e ator principal é o ex-militar das forças especiais, Lior Raz. Para quem ainda não assistiu, vale a recomendação.

Século 21

Dubrovnik (Croácia)

Neste início de ano, a rede americana CNN, através de seu site CNN Travel, listou 12 lugares maravilhosos para você NÃO visitar em 2018. Isso mesmo! Destinos badalados a serem evitados pelos viajantes “conscientes”. O motivo  é preservar os patrimônios históricos e os ecossistemas ameaçados pelo excesso de turistas, desleixo e balbúrdia nas ruas. Medidas para restringir o acesso a esses pontos turísticos já estão sendo organizadas pelas administrações públicas locais.

Cinque Terre (Itália)

Ainda que o objetivo seja pertinente, espera-se que o planeta não caminhe para uma nova Idade Média, com as cidades e suas obras arquitetônicas resguardadas por muralhas. Desta vez para se protegerem das supostas hordas de turistas “sem consciência”.

Aí vai o roteiro do que você deve evitar em 2018, de acordo com a CNN:

Ilha de Skye, (Escócia), Barcelona (​​Espanha), Dubrovnik (Croácia), Veneza (Itália), Santorini (Grécia), Himalaias (Butão), Taj Mahal (Índia), Monte Everest (lado do Nepal), Machu Picchu (Peru), Ilhas Galápagos (Equador), Cinque Terre ( Riviera Italiana) e Antártica.

Machu Picchu (Peru)

Boa Viagem !

Luther King e Heschel - Uma amizade que mudou o mundo

por Sheila Sacks

Mais uma vez milhões de americanos vão celebrar, nesta segunda-feira, 15 de janeiro de 2018, o Dia de Martin Luther King Jr.  Feriado nacional desde 1986, a data honra o combativo ativista de direitos civis, prêmio Nobel da Paz (1964), que lutou durante toda a sua vida (1929-1968) contra o racismo e o preconceito. Porém, ao seu lado, em vários momentos, se destacou a figura do rabino Abraham Joshua Heschel (1907 - 1972), também filósofo, professor e escritor. Um homem cuja história é uma lição de amor, tolerância e solidariedade.

O texto abaixo foi escrito originalmente em 2009.

A história de uma amizade que mudou o mundo

"Quando eu era jovem costumava admirar as pessoas inteligentes, com a idade passei a admirar as pessoas de bom coração" (Heschel) 

Bradando por justiça e liberdade, os anos 1960 adentraram pela história de uma maneira atrevida e rebelde que sacudiu as estruturas do establishment social e cultural do planeta. Arrebanhando intelectuais, universitários, artistas, profissionais liberais, religiosos, políticos e ativistas em geral, a luta pelos direitos civis da população negra dos Estados Unidos incendiou mentes e corações, mobilizou jovens e sacudiu todo o continente americano.

Somando-se a tal desafio, outras batalhas titânicas foram travadas naquela década conturbada, com coragem e lucidez, por uma geração iluminada. Como a façanha de dizer “não”, em determinado momento, à guerra do Vietnã, e participar dos esforços para erradicar, por completo, no seio da Igreja Católica, um conceito milenar e preconceituoso contra os judeus. O que foi feito no Concílio Vaticano II, através da Encíclica "Nostra Aetate".

Em todos esses combates onde o entusiasmo, a tenacidade e a perseverança se apresentavam como condições básicas para qualquer militância atingir o seu objetivo, um homem do livro e da fé destacou-se com a sua presença indelével, despertando encantamento e admiração naqueles que dele se acercavam.

De família ortodoxa e natural da Polônia, Abraham Joshua Heschel (1907-1972) era filósofo, professor, escritor e rabino. Em 1963, quando se encontrou pela primeira vez com o reverendo Martin Luther King (1929 - 1968), Heschel já tinha escrito a maioria de seus livros, dentre eles os quatro mais conhecidos: “Os Profetas”, “O Shabat” (sábado), “O Homem não está Só” e “Deus em Busca do Homem”.

Black Zion

No ensaio escrito por Susannah Heschel sobre o seu pai e incluído no livro “Black Zion: African-American Religious Encounters with Judaism” (2000) - que trata das relações culturais e religiosas dos negros norte-americanos com o Judaísmo - são realçadas a afeição, a amizade e a convergência de ideias que uniam esses dois gigantes de seu tempo. “Ambos, Heschel e King, buscavam as imagens do Êxodus para despertar suas audiências para o grave problema do racismo”, conta Susannah.

Foi o que aconteceu na conferência Nacional de Religião e Raça realizada em Chicago, em janeiro de 1963, que reuniu judeus e cristãos em torno de temas como a discriminação e o preconceito. Na ocasião, Heschel inicia o seu discurso comparando o dia presente à história bíblica de Moisés e o Faraó: “O resultado daquela primeira assembleia não se completou”, alerta Heschel, “porque o Faraó ainda não capitulou". E afirma: "Na realidade foi mais fácil para as crianças de Israel atravessar o Mar Vermelho do que está sendo para os nossos irmãos afro-americanos cruzarem certos campus universitários.”

Convidado por John F. Kennedy para um encontro na Casa Branca, Heschel faz um apelo para que o presidente convoque as lideranças espirituais do país para um maior engajamento pessoal nas questões dos Direitos Civis: “Eu proponho que o presidente dos Estados Unidos declare estado de emergência moral”, enfatizou o rabino, “já que nós permaneceremos em falta com Deus enquanto a humilhação aos negros persistir”.

Em março de 1965, Heschel e King caminham juntos na emblemática marcha realizada no estado de Alabama (depois de duas tentativas abortadas pelas forças policiais), um dos mais segregacionistas do país. Durante cinco dias eles percorrem os 71 quilômetros que separam a cidade de Selma à capital Montgomery, à frente de uma multidão que chega a 25 mil pessoas, para defender o sagrado direito do voto da população negra. “O contrário do bem não é o mal, e sim a indiferença”, argumenta Heschel. “Em uma sociedade livre, alguns são culpados, mas todos são responsáveis.”

Vietnã

Naquele mesmo ano Heschel funda o movimento antibelicista “Clergy and Laymen Concerned About Vietnam (CALCAV)”, que congrega religiosos e leigos que se opõem à guerra no Sudeste Asiático. Com a parceria do teólogo cristão John C. Bennett e do pastor luterano Richard Neuhaus, o grupo discursa em universidades, sinagogas e igrejas, clamando pelo fim do conflito no Vietnã. “Se hoje é difícil parar com a guerra, amanhã será muito mais difícil ”, protesta Heshel.

Em janeiro de 1967, ao final do primeiro encontro nacional da organização, em Washington, e na presença dos 2.500 representantes de 47 estados, Heschel lê o documento que resume o pensamento e a disposição dos participantes: “Chega um tempo em que o silêncio soa como traição. Esse tempo está entre nós e tem relação com o Vietnã.” A filha de Heschel conta da angústia do pai acerca do problema: “Frequentemente eu o via no meio da noite, incapaz de dormir. A guerra o afligia cruelmente.”

A mensagem e a mobilização do CALCAV sensibiliza Luther King. Ele ingressa oficialmente no movimento pela paz e faz um pronunciamento emocionado, ao lado de Heschel, em Nova York. Assumindo publicamente o seu engajamento, King louva a missão dos companheiros, dizendo-se profundamente solidário com os objetivos e o trabalho realizado: “Estou aqui esta noite porque a minha consciência não me deu outra escolha. É tempo de romper o silêncio... mesmo não sendo fácil assumir a tarefa de se opor a uma política de governo, especialmente em tempo de guerra.”

Vaticano II

Heschel também tem uma atuação única em outra missão singular: preparar um texto sobre os tópicos antijudaicos na liturgia católica, a pedido da instituição judaica “American Jewish Commitee”, e ir a Roma para se encontrar com o Cardeal Augustin Bea, que supervisionava o texto da Encíclica " Nostra Aetate" acerca das relações da Igreja com as outras religiões. Entre 1962 e 1965, período em que se realiza o Conselho Vaticano II, Heschel participa de várias audiências de trabalho com o Papa Paulo VI, ajudando-o a pavimentar o caminho das novas relações entre judeus e católicos.

Em uma de suas correspondências enviadas ao Vaticano, Heschel é contundente em relação ao parágrafo sobre a conversão: “A mensagem que considera os judeus candidatos à conversão e que proclama que o destino do Judaísmo é o desaparecimento, soa abominável para os judeus de todo o mundo. E como tenho seguidamente declarado para as lideranças do Vaticano, se eu me deparar com a alternativa da conversão ou a morte, eu escolho Auschwitz, sem problema.”

Anos depois, em 1971, quando Heschel viaja à Itália para uma série de conferências, ele revê Paulo VI em uma audiência reservada. Em seu diário, Heschel deixa registrado: “Quando o Papa me viu ele sorriu alegremente, com a face radiante. Apertou a minha mão com ambas as mãos, gesto que repetiu algumas vezes durante o encontro. Disse que havia lido os meus livros e que os mesmos eram muito espirituais e belos, e que os católicos deveriam lê-los. Disse ainda para que eu continuasse a escrever mais livros, acrescentando que tinha conhecimento da importante influência que meus escritos exerciam sobre os jovens.”

Profetas como exemplo

O estudo da vida dos profetas bíblicos de Israel fez com que Heschel partilhasse o seu tempo espiritual com os necessitados e injustiçados. Um dia antes de sua morte, em meio ao frio e a neve, ele permaneceu de pé durante horas, em frente a uma prisão, aguardando a liberação de um companheiro ativista - um sacerdote católico. Era dezembro e Haschel tinha 65 anos.

Filho de rabino, Heschel nasceu em Varsóvia e estudou em uma Yeshiva (seminário rabínico). Obteve o grau de Doutor em Filosofia na Universidade de Berlim e completou sua formação religiosa em “Hochschule”, a academia alemã de altos estudos judaicos. Em 1940, junto com outros intelectuais judeus que fugiam do horror nazista, encontrou refúgio nos Estados Unidos. Seus esforços, porém, para resgatar seus familiares da Polônia foram infrutíferos. Perdeu a mãe viúva e as três irmãs no Holocausto (nos campos de morte de Treblinka e de Auschwitz). Nunca mais retornou à Polônia e à Alemanha, “pois cada pedra e cada árvore traziam lembranças”.

Professor de Ética Judaica e Misticismo, por mais de 25 anos, no “Jewish Theological Seminary of América”, em Nova York, ele visitou Israel em 1967, depois da Guerra dos Seis Dias. Ao retornar aos Estados Unidos ele publica o livro “Israel: an echo of Eternity” e emocionado confessa que não tinha ideia do quão intensamente sentia-se ligado a sua ancestralidade.

Valor do tempo

No conjunto de sua obra encontramos amplos temas recorrentes que tratam do significado da fé, da divindade das ações e da sacralidade do tempo. Ele afirmava que qualquer ação é um teste porque é nas ações que o homem toma consciência de seu poder de destruir ou de criar alegria. “O coração se revela no que o homem realiza, no que ele faz.”

Heschel também separa a piedade da fé, argumentando que existem atos de piedade sem fé, já que esta pressupõe uma ligação com Deus. Quanto ao aspecto sagrado do tempo, o sábado ou shabat seria a materialização do santificado, “pois este dia representa a eternidade dentro do tempo”. Para o filósofo, a fascinação do homem pela grandiosidade do espaço e pelos objetos que pode ver e tocar – aos quais intitula de realidade – o afasta da verdadeira conquista espiritual que só o entendimento da sublimidade do tempo é capaz de proporcionar: “O resultado desta nossa consciência dos objetos é nossa cegueira a toda a realidade que, de início, não se identifica como um objeto. Ela se mostra óbvia em nossa compreensão de tempo, que não sendo um objeto palpável, parece carecer de realidade.”

Entretanto, acentua Heschel, a própria Bíblia preocupa-se mais com o tempo do que com o espaço: "Ela vê o mundo na dimensão do tempo. Presta mais atenção às gerações, aos eventos do que aos países e às coisas; preocupa-se mais com a história do que com a geografia. O tempo é o coração da existência."